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福建村民荷兰追讨肉身坐佛 首场听证将有何交锋?

倪萍变老认不出 

章公祖师肉身能不能被据为“产业”

原告状师及执法专家指出,中国村委会能不能在荷兰法庭打讼事、荷兰藏家所称“佛像已被转手”是否正当有用等争议,将是直接影响本案是否能在荷兰被受理的法式性问题。

[摘要]2016年5月尾,福建省三明市大田县吴山乡阳春村和东埔村村民委员会委托中荷状师团向荷兰法庭提交起诉状,要求法庭讯断荷兰藏家奥斯卡·范奥维利姆将其所持章公祖师肉身像送还阳春村普照堂。

为证实此佛像非彼佛像,答辩状还大篇幅陈述范奥维利姆所购佛像不具备村民形貌的特征,包罗“左手虎口位置有孔”“颈部有裂纹、头部或有松动”等。

霍政欣说:“专业珍藏家不即是职业珍藏家,许多专业藏家尚有职业。被告以修建师为职业,同时也是专业珍藏家,两种身份并不矛盾。针对活跃的专业珍藏家,其购置藏品时是否为善意,是否推行了尽职观察义务,依据荷兰执法与本事域职业道德与行为守则,须知足越发严酷的尺度。综合本案生意业务行为发生地以及生意业务价钱,有理由认定,范奥维利姆购置佛像的行为并非善意取得。”

原告主张范奥维利姆购置佛像的行为并非善意。原告指出,身为专门从事亚洲艺术品生意业务的珍藏者,范奥维利姆本该询问和要求出具佛像可以出口和生意业务的相关文件,以批准所购佛像并非从中国非法出境。思量到其所支付的价钱,范奥维利姆知道,或者至少应当知道,这尊佛像是一件有价值的释教文物,也应该预推测其可能负担文物非法泉源的风险,以及第三方可能就该佛像主张权力的可能性。

被告在答辩状中说,“范奥维利姆已于2015年11月29日与第三方告竣交流协议,用所持佛像交流该第三方私人珍藏的释教艺术品,并向此第三方答应不会透露其姓名”。“被告既不持有佛像,也不拥有佛像所有权,因此原告的诉讼请求应被讯断不予受理,或予以驳回。”

就此,原告增补提交了范奥维利姆于2015年12月、2016年4月及5月发出的电子邮件,范奥维利姆在这些邮件中写道:“我可以代表佛像现在的持有者,接纳行动和作出决议。”

原告向法庭提交的证据包罗:阳春村、东埔村保留的家谱,内有关于章公祖师、普照堂的明确纪录;村民世代看护供奉章公祖师肉身像的历史记载;村民们举行祖师巡游运动和其他仪式的图片等。

【荷兰藏家变卦:提出3个送还条件】 1、要求将佛像送还释教大寺,不是村里小庙。 2、想做些与佛像无关的研究,希望中国方面配合。中方表现赞成,可是一直没有兑现。 3、我要求获得一笔合理赔偿,他们差别意。我又把佛像放入一组藏品,若是有人将整组藏品买下给中国,佛像的单价就无从知晓。他们也不计划这么做。

有专家曾先容,为了让遗体不腐,昔人会特意用漆、纱布、桐油灰等密封十八层。此外,也有专家以为,肉身塑像一样平常在外面用正漆,肉身阻遏了空气,若是没有遭到人为破损,生存千年是没有问题的,加上一样平常有香烛的供奉熏陶,“肉身佛”更不易变质。(腾讯新闻综合东南早报报道)

起诉状写道,章公祖师对当地人广施救助,予民众以医疗和精神上的资助,死后肉身坐化成佛,通过一定措施成为不腐之肉身坐佛,然后才修塑成金身佛像。佛像里的肉身,是一具身份可识别、含有完整骨骼的高僧坐化肉身遗体。章公祖师肉身已成为富有宗教及精神寄义的客体。在普照堂建成后各个时期,福建村民对“章公祖师”照拂有加,已达千年。作为保管人、治理人和受益人,福建村民拥有对章公祖师肉身的处分权。

中国福建村民向荷兰藏家追索章公祖师肉身坐佛像的诉讼案将于14日在荷兰举行首场法庭听证会,控辩双方将首次对簿公堂。

是不是统一尊佛像

原告要求法庭讯断被告提交其所述的“交流协议”、宣布所谓“第三方”的身份信息;要求法庭讯断此“交流协议”非法无效。

记者从中国国家文物局获悉,在诉讼启动前的送还谈判中,福建省文物专家已见告范奥维利姆,佛像特征某些说法系个体村民的回忆表述,在已有大量确凿和要害证据的情形下,不应纠缠于此。

原告特殊援引2014年荷兰德伦特博物馆在范奥维利姆所购佛像展出时出书的图册文章。曾对佛像举行科学研究的荷兰学者在文中提到,佛像被发现内有文卷,卷上写有汉字两行,含“本堂普照”“章公六全祖师”字样。这足以证实,范奥维利姆所购佛像与普照堂被盗佛像逐一对应的亲近关系。

霍政欣指出,这尊佛像之以是具有特殊的主要价值,恰恰在于其所含的肉身,肉身对村民的精神意义远凌驾组成佛像的质料(即笼罩物)。即便章公祖师肉身不能被荷兰法庭认定为“遗体”,也至少组成“人体遗骸”。“人体遗骸主要体现的是精神价值,而非产业价值。对于原告的返还请求,也应从精神价值出发,以道义角度多思量其合理性。”

据先容,在闽南,僧人或“菜姑”死后,由于颜面如生,肉身不腐,肉身被人们加以泥塑成佛像。一样平常情形下,其人死之前,感受大限将临,会先最先不吃不喝,或吃喝得少少,体重锐减,身体消瘦。死后,肉身风干,脑、内脏除去,再加上种种民间撒播的防腐处置惩罚,塑成雕像。

中荷状师团的荷兰籍状师扬·霍尔特赫伊斯告诉记者,荷兰法官可能并不相识中王法律对村委会诉讼主体资格、特殊法人资格的划定,原告方迁就此睁开陈述。这是法官裁定案件是否可受理的一个要害问题。

被告抗辩说,范奥维利姆的职业是修建师,他不是“专业的亚洲艺术品生意业务商和珍藏家”,而佛像上一持有者鲁斯滕伯格在香港获得佛像时,“香港对文物收支口并无限制”。

被告答辩状提出的焦点主张是,“原告主张返还的佛像与范奥维利姆1996年中购得的佛像不是统一尊佛像”。

2016年5月尾,福建省三明市大田县吴山乡阳春村和东埔村村民委员会委托中荷状师团向荷兰法庭提交起诉状,要求法庭讯断荷兰藏家奥斯卡·范奥维利姆将其所持章公祖师肉身像送还阳春村普照堂。

此外,章公祖师肉身是不是荷兰执法界说上的“遗体”及应否发生所有权、荷兰藏家所购佛像与阳春村被盗佛像是不是统一尊佛像、荷兰藏家是不是善意取得佛像等争议,也可能成为双方交锋点。

中国村委会能不能在荷兰打讼事

答辩状附上多家机构信函,试图证实范奥维利姆此前一直坚持的说法:他所购佛像泛起在香港的时间早于章公祖师肉身像被盗时间——1995年12月14日,因此两尊佛像不行能是统一尊佛像。但答辩状及增补文件未能提供佛像上一持有人鲁斯滕伯格从他处获得佛像及范奥维利姆从鲁斯滕伯格处获得佛像的任何生意业务文件。

霍政欣说,凭据荷兰相关法案,“在认定此案诉讼主体资格时,荷兰法院不仅要依据荷兰执法,也要参考中国的执法法例;而依据中王法律,村民委员会具有作为原告的诉讼主体资格,这毫无疑问”。

“肉身佛”何以千年不腐?

原告主张,章公祖师肉身是切合荷兰执法界说的“遗体”,遵照荷兰《埋葬与火葬法》,无人可拥有其所有权,而福建村民拥有其处分权。

针对被告这一主张,原告向法庭增补提交相关说明文件说,凭据中王法律划定,村民委员会有权依据执法或接受本村村民委托作为当事人到场诉讼。在实践中,有大量诉讼案例系村民委员会作为原告或被告到场其中。

“佛像被转手”是不是“敲诈性转让”

霍尔特赫伊斯还指出,范奥维利姆明确表现,与之签署“交流协议”的“第三方”对佛像有关争议完全知情,这就意味着,此“第三方”获得佛像绝不行能是善意取得。

中国政法大学国际法学院副院长霍政欣教授告诉记者,依据荷兰执法和司法判例,既非自然人亦非法人的“劳资协议会”及通俗合资关系等,也能在荷兰法院提起民事诉讼,享有诉讼主体资格。判断诉讼主体资格的要害,在于考察原告是否具有诉讼利益。

被告答辩状援引佛像CT扫描效果称,肉身大部门内脏器官不复存在,不是完整躯体,因此不是荷兰执法界说的“遗体”;荷兰《埋葬与火葬法》不适用于包罗有人类遗体或残骸的艺术品,此案应适用物权法。被告还在增补文件枚举了美国、比利时、英国等地的木乃伊拍卖、生意业务、展出等事务,辩称章公祖师肉身和那些木乃伊一样,可被视为“产业”,可发生所有权。

有媒体报道称,得道高僧在坐化之前服用防腐草药,可致遗体千年不腐。也有媒体报道称,肉身佛的形成与僧人圆寂后的处置方式有关,好比1954年,慈航菩萨圆寂,门生遵其遗嘱,将放进缸里,人呈跏趺盘坐,并在座下及全身周围,垫上炭屑和石灰,然后在上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸,缸里泛起了一汪水,肉身完整,并举行装金的事情,此为台湾第一尊肉身菩萨。

是不是“善意取得”

在今年1月提交的应诉答辩状中,被告范奥维利姆称,“阳春村和东埔村村委会不是荷兰《民事诉讼法典》条款界说的自然人或法人,不行被认定为具有执法人格的有用实体”,因此“原告诉讼请求应被讯断不予受理”。

霍尔特赫伊斯告诉记者:“这一‘交流’行为可被推定为‘敲诈性转让’。这样的交流意味着,若是法庭裁决范奥维利姆应将佛像送还给村民,他就可以假借‘已将佛像转手给他人’,阻挠裁决的执行。”

福建章公祖师肉身佛像追讨时间轴

但是,现场有多位考生及家长没有移动号码,这也给他们带来了麻烦

独自在家的6岁男孩小龙,从6楼高的窗台上翻落,跌到楼下一个大灯箱里。

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发布时间:2017-07-28 02:44:07

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